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不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”（巴利语Paticca-samuppada），宇宙万物一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二（大正二·一二下）中，佛陀说：...
不详
|五明研究|
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或者说是绿檀香？等等。这样算下去，最后始终得不到真正的结论，可以说永无止境。
我们现在是通过名言来了知，那使用名言的必要是什么呢？就是在意义上下功夫，这也是命名老人对世间万物都有一些名称的原因。...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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心都是随外境生起种种情绪的波动、思想的判断，随外境所转，被外境所统治、所主宰。这就叫“认贼作父”，又叫“宾看主”。本采我们的心是主人，是一轮明月，能照亮万物，现在却成了客人，被种种的外境牵着鼻子走了。...相比之下，慧能所说的“自性心”就只具有道家自然“无为”之意味，因为前文已言，慧能的“自性心”就是庄子万物本具的“自足之性”在人身上的体现。
(四)从佛教实践上看，马祖道一所提出的“平常心”并非是...
陈坚
|五明研究|
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法，乃至诸佛所说，亦不可执著，空拳黄叶，实无自性也。 [释] 如《大毗卢遮那成佛经》云至为胜义菩提心 前已空一切法，今出胜义心相。《住心品疏》云：譬如虚空之相，亦无相故，万物皆悉依空，空无所依。...
威音
|五明研究|
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心锽
仁知居士
社会上的一切事业，都是人作主脑，所以称做人事。但人所以能造作一切事业，还从思想上出发，所以心是人生的主脑，心亦就是万物的主脑。
人的贤愚，是心的贤愚，其思想计谋分别动作都是心。灵巧的是贤，呆笨的是愚，其实心是一样。社会上一切文化，无不由心去建立，一切学问，也无不由心去发明。但世人尚都不明白心究是什么，就知道是脑海作用，或说是心脏里的动作，发出来的...
仁知居士
|五明研究|
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无明分分破，法身分分证，圆证十地法门。
心如大地，地能生万物，心能生万法，能出生一切佛，所谓“一佛一切佛，心是如来地。”
复至一禅中，说十金刚。
一禅指初禅天，十金刚指金刚三昧，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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，当我们有了体验，就能借此以深入的角度，如实了知万物存在的现象。对事物的知识和见解要“如实知”，这是佛陀时常用的字眼。
现在我们能增加“空大”(space)成为第五大。到处都有“空大”——所有...
不详
|五明研究|
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十方诸佛皆用四月八日夜半时生，十方诸佛皆用四月八日夜半时出家、入山学道，十方诸佛皆用四月八日夜半时成佛，十方诸佛皆用四月八日夜半时而般涅槃。佛言：所以用四月八日者，以春夏之际，殃罪悉毕，万物...
圣凯法师
五明研究
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，取第五“识阴”，“识阴者，心是也”。天台师论述了观心十法门，其中“观心是不可思议境”又集中阐述了心法关系，提出“一念三千”的著名命题。
天台大师曾强调，天下万物，唯人为贵七尺形骸，唯头为贵头有...
刘孟骧
|五明研究|
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即韶州云门山光泰禅院，被请为首座，并接任方丈。开创云门宗，故后人称为“云门偃”。云门偃认为万事万物，皆体现真如皆有佛性，其传教方式被称为“云门三句”，大意为佛性普现万有；真理不可名说，应随机教化学人。...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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